【第16屆科技節】秋（qiū）雨無（wú）聲，行者無疆

     高二（èr）（7）班 馬揚     指導老師：屈（qū）豔青

第16屆科技節“新華書店杯”讀書征文大賽優秀作品

     翻（fān）開《文化苦旅》古樸厚重的扉（fēi）頁，透過那些雋永的方塊字，我窺（kuī）見了那個穿過黃（huáng）沙與炊煙， 行過文明與荒原的踽踽獨行的背影（yǐng）——餘秋雨。

   “於漫漫歲月間（jiān），浪跡宇內,周濟天（tiān）下。”從有著七千年文明遺跡的浙江餘姚走出，餘秋雨先生踏遍了世界上（shàng）險遠隱秘的文化角落，捕捉到（dào）那些隻有風聽見的遺失的（de）歎息（xī）和回答。他將文化的求索與播揚（yáng）做到了極致,卻也嚐盡了文化之“苦”。所（suǒ）幸，“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
    三十多年前,餘秋雨先生毅然辭去一切行政職務和高位任命,孤身一人尋訪（fǎng）被埋沒（méi）的文化遺（yí）址。這個自稱”生態流浪者（zhě）”的浪（làng）子開（kāi）始了在古老文化大地上的漫長苦旅。“我在山河間找路,用短暫的（de）生命貼（tiē）一貼這顆星球的嶙峋一（yī）角。”從一瀉千裏、萬裏直下的長江到漫漫黃沙；從匯聚了古（gǔ）人無限智慧的（de）都江堰到莫（mò）高窟的千年悲愴；從“雨落堂前,江南就躲進了茶盞裏（lǐ），連盞上的青花都成了詩”的嫵媚江南到沿途災難重重、滿目荒涼的東北，一個腳印，一點（diǎn）點足跡，一次次透過時光與曆（lì）史（shǐ）的呐喊與對話,我隨他飽覽山河,如苦行僧一般；探尋價值與生命的終點。

“我終於驀然地（dì）醒悟,發現（xiàn）一（yī）切文化的終極基準,人間是非的最後衡定,還（hái）是要看山河大地。說準確一點,要看山河大（dà）地所能給（gěi）予的生存許諾。”餘秋雨（yǔ）先生將雙（shuāng）足紮根於廣（guǎng）袤（mào）的（de）土地，向我示範（fàn）探索文化的正確方式，腳步不可蹈空淩雲,文筆不可高談闊論，思緒不可離開蒼原蒼生，用最純粹（cuì）的赤子之心（xīn）與最淡雅（yǎ）的文（wén）字書寫一部文化史詩與朝聖遊記。在行走中，浮囂的內心漸歸寧靜,躁急的性情被山川注入幾分（fèn）清冽....人間的景致在邊走邊看中被永恒地記錄,給讀者以沉思，給後（hòu）世以滋養。這才算得上是真正有意義的旅行。

 他說:“我是個文化人，我（wǒ）生命的主幹屬於（yú）文化,我（wǒ）活在世（shì）上的一（yī）項重要使命是接受文化和傳遞文化。”的確,餘（yú）秋雨先生的文（wén）字有一種獨特的文化質感（gǎn）,沉鬱而灑落,莽（mǎng）蕩而細（xì）膩,浸透了中華傳統文化的氣韻,又（yòu）有著睿智（zhì）理性的現代性學術眼光。如白先（xiān）勇（yǒng）先（xiān）生所說，他“重鑄（zhù）了唐宋八大家詩化（huà）地思索天下的靈魂”。在他的筆下,中華文化的苦難與輝煌被詮釋得淋漓盡致,時而叫我心旌（jīng）激蕩,時而叫我熱淚盈眶，產（chǎn）生（shēng）靈魂的震（zhèn）顫。
雲山（shān）蒼蒼,江水湯湯；先（xiān）生之風,山高水長。除了苦（kǔ）旅的毅力與文字的（de）優美，更讓我敬佩的,是餘秋雨先生的“行者精神”。       

 錢鍾書先生（shēng）曾說:如果（guǒ）不讀書,行萬裏路,也隻是一個（gè）郵差。而餘先生對於讀書與行路的（de）關係也有類似的理解:“書就（jiù）是路,路就是書。”對中國曆史苦心孤詣的研（yán）讀使他積澱了（le）曆史的厚度，為溯源中華文脈奠定基礎；而長期的遊曆見（jiàn）聞更加深了餘先生的文化底蘊，讀行合（hé）一,是（shì）謂行者（zhě）。
    “文章憎命達，魑魅喜人過。”20世紀末，21世紀初，當餘先生正（zhèng）譽滿全（quán）球（qiú）之時，國內媒體卻對他連年傾泄、惡語滔滔（tāo）。他成了所謂“餘秋（qiū）雨現（xiàn）象”的風暴中心,卻從（cóng）未急赤白（bái）臉地（dì）抗辨。我很（hěn）難想（xiǎng）象餘先生在麵臨各國如雪片般的邀請函與國內潮水般的無（wú）端指控時是怎樣的心情。他所孜孜以求的中華文（wén）化（huà）被（bèi）人們用（yòng）中國漢（hàn）字、中國語法、中國惡氣、中國心計在報刊上圍毆（ōu）,是無奈隻是絕望?是痛苦?

 好友黃佐臨先生將恩師蕭伯納壁（bì）爐上的話贈予他——“They have said. What said they?let  them say! ”而他對（duì）待誹謗的態度,也如他的文字（zì）一樣充滿素詩意與哲思——“馬行千裏，不洗塵沙（shā）”。

 回望中國文史,大師星布,名篇充棟。其中不乏博聞強（qiáng）識、文采斐然者——伏生傳《尚書》，司馬遷著《史記》,酈道元注（zhù）《水經》，然鮮少有（yǒu）人能足（zú）行千裏,追根溯本；其中不乏行萬裏路者——徐霞客遊名山大（dà）川,張（zhāng）騫萬（wàn）裏使西域，然鮮少有人能將目光放在（zài）失落的（de）文明古跡（jì）,鮮少有（yǒu）人能走遍國內外文明（míng）遺跡；其中不乏屈心抑誌，慘遭誹謗者——屈原投江,老舍自縊（yì）,沈從文封筆......無數文人（rén）因此折筆、奔筆、毀筆、葬筆,然鮮少有人能如秋雨先生般再次（cì）拾筆（bǐ）,執筆、振筆（bǐ）、縱筆。“文骨彰道著,性靈載風儀。”先生其人,無愧（kuì）大師!

 隨先生，循著《中國文脈》,翻閱《山河之（zhī）書》,品（pǐn）悟《君子（zǐ）之道》,發出《千年一歎》,渡過《霜冷長河》，方（fāng）知《何謂文（wén）化》，終成《行者無疆》。凡此種種，如他在《陽關雪》中（zhōng）所言，“鐫（juān）刻山河,雕鏤人心,水不漫漶”!
    按照西方心理學家所說,偶像就（jiù）是心理結構與之有同構關係的人。餘秋雨先生便是我的（de）文化偶像，他曾說,跟著與偶（ǒu）像間的同構關係（xì）往前走,雖然可能到（dào）不了偉大,但可以逼近偉大。

 我期待著,在不久的將來開啟我探尋文化（huà）的苦旅,成就自己小小的（de）偉大。

 千般荒涼,以此為（wéi）夢；萬裏蹀躞,以（yǐ）此為歸。
    秋雨無聲,行（háng）者無（wú）疆啊!